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1、地方土贡

文章作者:中国历史 上传时间:2019-08-05

原标题:明清朝廷宠物的三大来源

在北周,宫中十二分盛行喂养宠物,是一股新风!那么,那几个宠物都出自于哪个地方吗?

1、地点土贡

土贡,即历代位置郡、县、州向君王进献的土产、珍宝和能源。晋朝的进贡制度已渐完备。唐制规定:地方州府每岁所贡以当地土产特产产品为主,且对其价值有明显规定,“其价视绢之上下,无过五十匹”。

南齐地点所贡物品是由官府收购的诸州钦命特产,每年冬天,本州的土产由朝集使送入京师。送入京师后,那些诸州上贡的特产再由太府寺圣张开管制、分配。

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梁国的土贡品,包涵鹦鹉、孔雀、鹰鶻、犬马、犀象、龟鳖等奇禽异兽。大意来说,南陈域内土贡动物以飞禽为主,兽类大型动物非常少。

土贡的鹦鹉多来自湘西和岭南地区。陇右道渭州小陇山,“东去大震关五十里,上多鹦鹉”。开元年间(7 13一741),山民州地区土贡有“鹦鹉鸟,尾牛酥,雕翎”。

王建《闲说》诗“秦陇州缘鹦鹉贵”,来鹊《鹦鹉》诗“何似陇山闲出飞”,描述对象都是赣西鹦鹉。从八世纪起,“新类型的鹦鹉,即‘南鸟’就从头在明清北方地区出现”,那些“南鸟”是指来自岭南、交趾地区的鹦鹉。“广之南,新、勤、春十州呼为南道,多鹦鹉”。

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据《新唐书》记载:罗州招义郡土贡为“银、孔雀、鹦鹉”;安南都护府土贡为“孔雀,蕉布,犀角,蛇胆,鹦鹉”。“天宝中,岭南献白鹦鹉”,此鸟拾贰分智慧,善解言辞,被玄宗和任红昌称为“雪衣女”。

金朝灵州灵武郡(治今宁夏灵武)、华州华阴郡(治今陕殷都区)等地进贡鹰隼。灵州灵武郡土贡为“白蛟、青虫、雕、鶻、白羽、麝、野马”。华州华阴郡常贡“风筝十联,乌鶻五联”。《元和郡县图志》载,陇右甘州甘峻山,出产品质上乘的青鶻、青鹰,“常充贡献”。其余,仁川也曾进贡纸鸢。

古时候犬马的类型大为足够,作为贡品的任其自流是项目优异的异犬良驹。淮州淮阳郡土贡之一是犬。开元十二年(724),圣佩德罗苏拉贡献异种马,“两肋各十六,肉尾无毛”。

岭南,交趾和湖北地区是宋代境内犀、象的根本来源地。岭南道贡“金、银、孔翠、犀、象、彩藤、竹布”。松州土贡为“狐尾、秦哪、犀、牛酥”“。“广之属城循州、雷州皆产黑象”。

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2、私人贡献

腹心贡献是指地点行政长官、都尉依照统治者兴趣、须求,以村办名义贡献给统治者某个物品。唐初统治者许多厉行节俭,公布圣旨禁止贡献鹰犬等珍禽异兽。

武德元年(618),李渊下诏:“禁献诸儒短节,小马庳牛,异兽奇禽”等无效之物,“异物、滋味、名马、鹰犬,非有诏不献”。贞观初,太宗将禁苑所养鹰犬放生,“罢四方进献”’。

然则,这种厉行节俭的风气并未有保持太短时间。贞观十两年(639),“鹰犬之贡,远及西戎”。开元初,宫廷鹰犬机构“五坊”建立后,供给征集珍禽异兽。文宗即位之初,揭橥“加配诸道鹰鶻”。宪宗时规定,“犬马、鹰隼、时新味道之外,一切勒停”。统治者的这种态度的确有利于了都尉和诸州决策者进献宠物的前卫。

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1、地方土贡。1、地方土贡。各级官吏为获珍视和信任,纷纭投天子之所好,贡献鹰鶻犬马。李渊武德元年(6 18),丰州总管张子房逊献绿耳马两匹。武曌时,左卫兵曹刘景阳于岭南得一双秦吉了鸟,进献朝廷国。开元十年(722),丹州贡献朱鬟白马。天宝年间(742一756),安禄山“每月进奉牲禽、驼马、鹰犬不绝”。

天宝之后,地点领导们向统治者进献宠物更无节制。代宗时,每逢天中节、圣诞,“四方进献者数千”。永泰二年(766),代宗寿诞,诸州集团主、御史所进献的希世之珍、名马,就达“二十余万”。自此,每逢君王寿诞,地点管事人进献方物上寿,成为定制。

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1、地方土贡。德宗、宪宗两朝,藩镇少保、地点高管和军事进献数量之多最为优良。贞元四年(787),淄青士大夫李纳“献毛龟”。贞元七年(792),双鸭山观测使何士斡“献白鹿”。贞元十二年(796),左神策军贡献白鹊。贞元十八年(797),右神策军进白雀。永贞元年(805),襄州军机章京献鹰。宪宗元和四年(813),淄青都尉李师道进献了十二只白鹊。

元和初,泽潞及凤翔天威军每年都会进献一定数额的鹰鶻。至元和十年(815),宪宗因其“既伤物性,又劳人力”,下诏停献。敬宗骄僻,元颖每欲得其宠幸,“巧索珍异献之”。开成年间(836一840),潞州刘从谏任昭义里正,贡献犬马,义昌军太师刘约贡献白鹰。

1、地方土贡。宣宗大中四年(853),兴元进犀牛。鼓宗即位之初,左右神策军每年都要进献一定数量的鹰鶻。为表节俭,爵宗下诏停减,“共停一十四联”。咸通三年(866),沙州里胥张义朝进献“青鹰四联、延庆节马二匹”。

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出于对珍禽异兽的友爱,清代君王也会派遣专人到地点征购,贞观十七年(639),李世民“万里遣使,市索骏马,并访怪珍”,遣使到石国“市犬马”。玄宗时代,为满意宫廷贵胃们的出境游和骑乘供给,数次“竞购名马”。宝历二年(827),敬宗以致遣使“自新罗取鹰鹞”。

西夏统治者在土贡珍禽异兽的产区设置了特其余“捕鸦户”、“采捕人”,“岁责进献”。进纸鸢使是护送作为贡品的鹰华进京的全职人士。《太平广记》载:先榴月(712一713),许州杜生让一奴用五百钱在官道上买风筝,“见进风筝使过,求买其一”。结果,奴只买到一头质量略差的纸鸢。可知,进鹤子使经由官道进献风筝,所带领的并不仅贰只风筝。

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3、邻邦朝贡

东魏,宠物喂养的时尚盛行,单靠州郡的土贡己不能够满意唐王朝对奇珍异兽日渐拉长的供给,更加的多的宠物是由此普及少数民族和邻国朝贡得来。“七世纪中国是一个崇尚外来货物的一代”,追求各个奇禽异兽的新风盛行于士先生阶层,推及庶民之家。

南梁引入的禽类宠物有鹦鹉、频伽鸟、问日鸟、鸵鸟等观赏禽鸟以及雕、鹰、鹤和鶻等猛禽。

南齐外来鹦鹉的输入集中于贞观、开元年间,由南海和南亚诸国进贡而来,即林邑、佛誓国、昙陵、拘萎蜜、盘盘、诃毗施、尸利佛誓、诃陵及南天竺等国。贞观初,林邑国就已向唐王朝进贡五色鹦鹉、白鹦鹉,“精识辩慧,长于应答”。

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玄宗时有只五色鹦鹉通人性,每趟侍者为玄宗更衣时,若举动不敬,“鸟辄嗔目叱咤”。《白鹦鹉赋》赞赏了白鹦鹉的善言聪慧、巧通辞令:“稽品格名贵的人之遗文,懿珍禽之不一,彼善言之灵鸟,孕聪明以自逸”。

越南社会主义共和国还进献过二头红鹦鹉,白居易诗云其“色似桃花语似人”。永徽元年(650年),吐火罗进贡的鸵鸟被“献于昭陵”,高宗和睿宗墓前均有鸵鸟雕像。之所以这么,大致是因为鸵鸟非常稀少,能够来得东晋为北狄之主的庄敬。

除此,南天竺还曾进献过问日鸟,诃陵国贡献过频伽鸟。问日鸟应该属于一种象征协和的瑞鸟,频伽鸟则装有刚烈的伊斯兰教色彩,在相当多圣经有趣的事中有频伽鸟的人影。

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鹰鶻等猎禽首要源于西北朝鲜半岛的新罗、阿蒙森湾、靺鞨,集中于在开元、天宝年间。黑水靺鞨“土多貂鼠、白兔、白鹰”,每年都要向唐宋进献一种能够猎禽——白鹰。唐诗中多有关于那个来自西北的鹰隼的叙说,“御马新骑禁苑秋,白鹰来自安康头”,“越鸟从南来,胡鹰亦北渡”。

西域地区最首要向唐王朝进贡犬马,包含高昌、安国、于闻国、龟兹、康国、波斯等国。对中夏族民共和国人影响相当大的是“拂菻狗”。武德八年(6 24),高昌贡献了四只来自拂菻国的家狗,“性甚慧,能曳马衔烛”。神功元年(697),安国进献过一种长有多头的异种犬。

战马之外,唐宋的贡马中,有部分供皇室贵族赏玩、骑乘、打马球戏和王室仪仗个中,在那之中满含走马、打球马、舞马等。“走马”,即供以骑乘、娱乐之马,主要有“果下马”和其余矮小的骆马。果下马高约三尺,因体型矮小,“乘之可于果树下行”。宋代的果下马多来自于朝鲜半岛的新罗、百济。史载:春游时,长安少侠们会骑着矮马,“于花树下过往”。

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孙吴还流行“马球戏”,又称“打马球”、“击鞠”。击鞠源于波(Sun Cong)斯、吐蕃等地,经中亚传入中华,又传入朝鲜和扶桑。蔡孚《打球篇》、沈佺期《幸梨亭观打球应制》写到马球小如拳头,材料轻韧,并需彩漆涂层。马球手在当时持鞠杖击球,往来追逐,先获得球何况将球击过门者为胜。

王建《宫词》描写了为打球而驯养的马,“新调白马怕鞭声,供奉骑来绕殿行。为报诸王侵早入,隔门催进打球名”。开元八年(7 17),于闻曾贡献过两匹打球马。

唐宋输入的白狮多来自西域地区,即康国、吐火罗、拂菻国、林邑国、诃毗施、波斯、米利坚、大食等国。西域自古就有驯狮、崇狮的风俗人情。在唐人心目中,刚果狮是最具美妙色彩的兽中之王。虞世南《白狮赋》称其“填目电耀,发声雷响,拉虎吞貌,裂犀分象”,“践籍则林麓摧残,哮呼则江河振荡”。

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犀、象在进贡以前己被驯服教舞,称为“驯犀”、“驯象”。即使当时岭南仍有野象生息,作为唐帝国统治者娱乐消遣工具的斗象、驯象和驯犀重要来源于林邑、真腊、瞻博、波斯、环王国、南诏、占卑国和占城国等南海诸国。其原因在于:

本条,中华人民共和国乡土野象或许品质并不高,“荆地象色黑,两牙”,“牙小而红”;其二,林邑等热带国度驯象历史长久。大唐用来自海外的珍禽异兽装点宫廷,更能显得其看成“北狄君长”的高大气象。

地点土贡贡品的充实纵然恐怕意味着诸州经济水平的增高,土贡制度的逐步完善,海内外朝贡的扩张均与唐王朝国力的强劲、政局的安澜有关。可是,“地方总经理的进献取媚,国君的过于征求,却每每是玩物丧志的变现”,且贡品多半是用以太岁个人的观赏之用,于国计民生无益。最后,依然为古时候的由盛转衰埋下祸根。

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